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Mot de Nagy el-Khoury
Secrétaire Général de l’Amicale des Anciens Élèves du Collège Notre-Dame de Jamhour
Secrétaire Général de la Rencontre islamo-chrétienne autour de la Vierge Marie
Président de la Fédération des Amicales des Anciens Élèves des Écoles Catholiques au Liban
 (Traduction en langue française)

Du Liban au reste du monde

Monsieur le premier ministre,
Lorsque nous nous sommes lancés dans cette aventure il y a onze ans, nous ne pensions pas que le miracle du 25 mars allait se répandre partout au Liban et aux quatre coins du monde et se transformer en une nouvelle culture mariale islamo-chrétienne.
Vous vous souvenez, monsieur le premier ministre, du 16 février 2010, date à laquelle nous vous avions rendu visite avec le ministre Michel Eddé et nos collègues au sein du comité du dialogue national, afin de réitérer notre demande relative à l’élaboration d’une fête nationale…
Ce jour-là, je vous avais demandé, après la photo-souvenir : « Pensez-vous que nous ferons face à beaucoup d’opposition de la part des extrémistes ? » Vous m’aviez répondu : « Mon ami, le train a démarré, et c’est celui qui n’est pas à bord qui sera le perdant. »
Vous évoquiez le train de l’Unité, le train de la Paix, le train de l’Amour.
Deux jours plus tard, le 18 février 2010, votre gouvernement a pris la décision courageuse,
celle qui a fait du 25 mars la première fête commune de l’histoire entre nos deux religions.
Et le 20 mars, vous avez offert ce présent à Sa Sainteté le Pape à Rome, et ce, au nom du Liban, pays-message.
Merci monsieur le premier ministre.

Monsieur le premier ministre,
Excellences,
Chers frères, chères sœurs,
Chers amis,
Il est temps que le Liban joue son véritable rôle dans la région et dans le monde.
Lorsque Saint Jean-Paul II l’a qualifié de pays-message,
il lui a donné une raison d’être, et nous a mis face à nos responsabilités.
Lorsque le dialogue se limitait à quelques intellectuels,
Marie nous a rassemblés, petits et grands, de toutes les régions et toutes les appartenances,
afin de lui exprimer l’amour que nous portons pour elle et celui que nous portons les uns pour les autres malgré toutes nos différences.
Et si cette aventure a commencé ici-même,
elle s’est répandue aux quatre coins du pays,
jusqu’à ce que le mois de mars devienne un nouveau mois marial, dépassant toutes les communautés et les régions.
Cette année, des dizaines de rencontres sont organisées,
du sud jusqu’au nord de notre cher pays.
Plus encore, le Liban est aujourd’hui devenu l’exemple à suivre.
Ce phénomène s’est répandu aussi bien en Orient qu’en Occident.
Depuis quatre ans, le 25 mars a été déclaré fête de la ville de Nazareth.
À Jérusalem, des rencontres et des cérémonies sont organisés. En Tunisie et en Algérie de même.
Quant à l’Europe, après que Malte et la Pologne aient été les premiers pays à s’intéresser à cette fête, la France les a rejoints et a mis en place une dizaine de célébrations,
à Paris, Longpont, Pontoise, Lyon, Toulouse, Verdun, etc.
En Belgique, des célébrations prennent également place à Banneux et à Louvain, ainsi qu’en Italie et en Afrique.
Ceci nous met en face de nos responsabilités grandissantes.

De cette tribune,
en la présence de monsieur le premier ministre,
j’invite toutes les commissions, les associations et les personnes œuvrant pour le dialogue
à multiplier leurs efforts et à travailler, main dans la main, afin d’activer cette dynamique qui a vu le jour au Liban,
et constitué une nouvelle culture, celle de l’amour, du pardon et de la paix.
Ainsi, le Liban aura joué son rôle de pays-message,
ce Liban qui renouvelle cette année encore sa consécration à Marie, ce Liban où s’enlacent et s’entrelacent toutes les religions.

Mes frères,
Entraidons-nous afin de faire du Liban l’épicentre du dialogue dans le monde,
en y fondant un centre mondial perpétuel qui rassemble toutes les initiatives,
et en faisant du 25 mars une journée internationale du dialogue entre les religions et les cultures.
Merci.
 

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Mot du Cheikh Dr Mohammad Nokkari
Secrétaire Général de la rencontre islamo-chrétienne « autour de Marie »
(Traduction en langue française)

Marie, l’amie aimante et généreuse

Avant sa naissance, elle était la Personne Espérée, après sa naissance, elle est devenue la Personne qui Espère. Et ce que sa mère espérait est que le fruit de ses entrailles soit libérateur et instigateur à l’adoration de Dieu. Née femme, cela n’est que la preuve qu’elle fut élue et espérée pour être bénie parmi toutes les femmes des mondes de la Création. Et entre sa naissance et l’Annonciation par l’ange qu’elle portera dans ses entrailles le verbe « Sois » de Dieu ainsi qu’un être par la force du Saint-Esprit : des années de virginité, d’adoration et de chasteté passées prostrée devant l’autel de Dieu… Elle était la mère qui Espère être notre mère la vierge Marie, l’amie et l’aimante.
Entre l’exécution du verbe de Dieu où le Christ est devenu un prodige des mondes à travers les âges, et son Ascension vers les cieux : des années de douleur, d’accusations et de doutes quant à sa pureté, ainsi que des années de souffrances passées à supporter l’iniquité des juifs vis-à-vis de son fils et la tourmente qu’ils Lui ont causée lorsqu’Il dit : « En vérité, en vérité, je vous le dis ».
Deux mille ans ont passé après cette transition céleste, au début desquels les chrétiens ont été persécutés puis vainqueurs. Plus tard, avec l’avènement de l’Islam, il y eut des périodes de paix et d’autres d’ombres. Celles-ci, nous nous sommes engagés à les laisser derrière nous et à n’en garder que le meilleur. Ainsi ont découlées les prières qui se sont élevées au même endroit et au même moment, les musulmans, d’une part, priaient leur Prophète Mahomet (PSL) guidés par les Imams, et les chrétiens de Najran, d’autre part, guidés par les pasteurs et les prêtres, et ce, à Al-Masjid Al-Nabawi Al-Sharif (la mosquée du Prophète)… Il n’était donc pas étonnant que le Prophète refusât que les Najranis poursuivissent la messe à l’extérieur de la mosquée alors que les musulmans y faisaient leurs prières, et leur demandât d’y rester et d’y prier.
Depuis nos premières célébrations en 2007, les chrétiens et les musulmans ont subi le même terrorisme, les mêmes déplacements forcés, les mêmes meurtres et les mêmes expulsions de la part d’un groupe meurtrier, rancunier et calomnieux, prétendant gouverner au nom de la paix. Mais la première pierre ajoutée à l’édifice de notre entente était la demande que nous avions formulée au gouvernement lui réclamant la déclaration de cette occasion fête nationale islamo-chrétienne commune entre musulmans et chrétiens. Le Premier ministre, le cheikh Saad El Hariri, a vite réagi à cette demande et déclaré en 2010 que le Liban a désormais une fête commune entre ses chrétiens et ses musulmans.
Il existe également d’autres aspects de ces festivités qui ont vu le jour au Liban, ici-même en particulier, et qui ont engendré une culture mariale mondiale dépassant les limites des continents : de la Bologne qui nous a honorés par le prix du Secrétaire général adjoint de l’Organisation des Nations Unies, Sergio Vieira de Mello, à la France qui reçoit chaque année dans ses mosquées et ses églises les festivités, en passant par la Belgique, l’Italie, l’Australie, le Brésil, le Canada, la Tunisie, et la Palestine… et nous attendons la participation de la Jordanie, de l’Égypte et bien d’autres dans les années à venir.
Nos festivités ont été jusque-là le berceau de traditions mariales variées telles que les hymnes mariaux à caractère à la fois musulman et chrétien : des spectacles et festivals communs ont été mis en place, des tableaux peints, des poèmes et des articles rédigés, ainsi que des entretiens télévisés et à la radio organisés. Cette fête a fait son entrée dans les programmes d’enseignement universitaire et a été traitée comme sujet de recherche et thèse de doctorat.
Nous espérons, comme mentionné lors des précédentes fêtes, que le nom « Annonciation de Marie » soit octroyé à l’une des places de la capitale, qu’un timbre commémoratif portant le slogan marial commun soit émis, que la municipalité nous consacre un terrain afin d’y bâtir un centre marial de dialogue islamo-chrétien, et que le gouvernement tente, avec l’aide de ses ambassades et représentants au sein des Nations Unies, de déclarer le 25 mars « Journée mondiale de dialogue entre les religions et les cultures ».
Ave Marie le jour où vous êtes née, et le jour où vous êtes montée au ciel, Ave Marie, envoyée femme dans ce monde et devenue bénie entre toutes les femmes du paradis et des mondes.
J’espère que les chrétiens et les musulmans vivront toujours en paix au Liban.
 

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Mot de S.E.M. Saad Hariri
Président du Conseil des ministres
(Traduction en langue française)


Chers invités,

Je suis heureux ce soir de me joindre à la Rencontre autour de la Vierge Marie, avec ces visages rayonnants réunis autour de la bonté et de l'amour, pour célébrer le septième anniversaire de notre proclamation de ce jour comme fête nationale.
La décision prise par mon gouvernement le 18 Février 2010, est l'une des décisions les plus chères à mon cœur, non seulement pour ce que représente la Vierge Marie dans le christianisme et l'Islam, qui se sont associés pour la sacraliser et l’honorer dans l’Evangile et le Coran, mais parce qu'elle rassemble.
Nous au Liban, étions et resterons fidèles à ce qui nous unit dans la fraternité, l’ouverture et l'acceptation et le respect de l’autre. Cette fête s’est ancrée dans nos traditions libanaises, pour donner à notre unité interne une dimension sublime qui s’ajoute aux autres significations consensuelles de l'expérience libanaise et de ce qu’elle offre au-delà de ses frontières, et que le pape saint Jean-Paul II a résumé en 1989, en disant: « Le Liban est plus qu'un pays. C’est un message de liberté et un modèle de pluralisme pour l'Orient comme pour l'Occident ».
En réalité, je suis fier, personnellement, que notre initiative ici au Liban de célébrer cette journée ait été étendue à un certain nombre de pays et de sociétés arabes et étrangers.

Chers invités, dès le départ, notre Constitution de 1926 déclarait que « la liberté de conscience est absolue, et l'état respecte toutes les confessions et garantit et protège le libre exercice de la religion sous sa protection».
En annonçant cela, le Liban était pionnier, comme dans toutes les libertés publiques, pour exprimer par le texte, les mots et l'expérience vécue, que ce petit pays, loyal à son appartenance arabe, demeure un exemple vivant des sociétés diversifiées humainement, en dépit de toutes les crises qu’il a traversées.
J'ai nommé mon gouvernement le gouvernement du « regain de la confiance ». Cela ne signifie pas seulement rétablir la confiance dans l'État et ses institutions, et rétablir la stabilité et de redonner au Liban sa place dans son environnement arabe et dans le monde, mais aussi rétablir la confiance dans ce que le Liban représente comme valeurs, dont il semble que le monde entier ait besoin aujourd'hui.
Je vois dans ces visages bienveillants présents ici, un reflet de la convergence, de la fraternité, de la tolérance, de la modération et du respect des spécificités des autres. Ceci me conforte dans le choix du slogan de mon gouvernement.
Si, aujourd'hui, nous nous sommes réunis autour de la meilleure femme des deux mondes, qui représente le point de rencontre entre le christianisme et l'islam, est-il possible que nous ne soyons pas, nous Libanais, réunis autour du Liban ? Et que ceux qui sont réunis autour de Marie soient en désaccord sur le Liban ?
Il y a quelques jours, s’est tenue à l’université Al-Azhar, à l’invitation d’Al Azhar et du Conseil des sages musulmans, une conférence sur le thème « liberté et citoyenneté : diversité et complémentarité ». Elle a abouti à la publication de « la déclaration d'Al-Azhar sur la citoyenneté et la coexistence », qui a résumé les points de vue des participants, à savoir des dignitaires religieux musulmans et chrétiens, des invités éminents du monde islamique, du Vatican et du Conseil œcuménique des Eglises, avec une présence libanaise remarquable composée de dignitaires religieux et de penseurs qui ont témoigné de l'expérience libanaise.
La déclaration assure que l'Etat et l'entité politique ne sont pas fondés sur la religion, mais sur le contrat social et politique entre les habitants d'une même nation, et elle condamne les comportements qui vont à l’encontre du principe de la citoyenneté, pratiques rejetées par la Charia.
Ce texte appelle à un partenariat renouvelé entre les citoyens arabes, musulmans et chrétiens, basé sur la compréhension, la reconnaissance mutuelle, la citoyenneté et la liberté, et évoque un même navire qui affronte des risques communs. Ici, permettez-moi de vous raconter une anecdote qui va nous mettre tous à l’aise. Il y a quelque temps, quand j'ai rencontré Sa Sainteté le Pape des coptes Tawadros II, il m'a dit en plaisantant : « Nous en Egypte, sommes devenus comme vous, nous parlons de coexistence ».

Chers invités
Certains pays arabes ont été touchés par les tempêtes des diverses guerres au cours des dernières années, et par la pratique de la criminalité et du terrorisme au nom de la religion, par une minorité égarée qui vise les valeurs de l'Islam et les valeurs des hommes.
Où sommes-nous aujourd'hui vis-à-vis de ces transformations dans notre Orient arabe et dans le monde, alors que nous avons été visés par nombre d'opérations terroristes ici au Liban, où des martyrs innocents sont tombés parmi les civils, les militaires ou les forces de sécurité intérieure et d’autres services. Nous avons encore des hommes qui nous sont chers, détenus par des terroristes. Nous ne pouvons pas oublier leur cause, ni les sacrifices qu'ils font.
Nous sommes pleinement conscients des moyens de protéger le Liban a tous les niveaux, militaire, sécuritaire, politique et diplomatique.
Aujourd'hui, nous sommes attachés, avec Son Excellence le Président Michel Aoun, au sein du gouvernement, et avec les autres piliers de l'Etat et les leaders de la société à éviter toute division.
Aujourd'hui, nous avons une grande cause qui est la protection du Liban des tempêtes de l’Orient, dans ces moments historiques et décisifs où les intérêts internationaux et régionaux se bousculent sur les damiers de guerre et de destruction.
Nous nous protégeons d’abord par notre unité, en privilégiant l’entente et le dialogue, qui sont la base de notre système et de notre vie.
Nous nous protégeons par l’exemple de modération que nous représentons et que nous devons préserver. Nous sommes les hommes de la modération. Les hommes de la communication, de la raison et des nobles compromis. Nous sommes les héritiers de générations de don intellectuel, littéraire et scientifique qui offrons une image honnête des dons des sociétés unies qui ne lésinent pas sur les climats de liberté.
Parce que toute tyrannie musèle la bouche et les idées. Toute tyrannie est un recul et aujourd'hui, nous sommes à l'ère de l'ouverture mondiale, où le monde est un village planétaire, où le développement concourt avec les technologies renouvelées chaque jour.
Les frères Arabes sont les premiers à reconnaitre le modelé incarné par le Liban et les Libanais, pour ce qui est de la vitalité, l'ouverture et la créativité. Ils veulent que le Liban demeure cette oasis humaine, avant d’être une oasis intellectuelle. Un point de rencontre. Une source de don pour les esprits et les cœurs ouverts.
Mon père répétait toujours que ce qui unit les Libanais est beaucoup plus large que ce qui les divise.
Combien aurait-il été heureux de voir cette belle image réelle du Liban qu'il a voulu et aimé et pour lequel il est tombé en martyr, pour cette coexistence qu’il n'a omis de mentionner dans aucune position, déclaration ou décision ministérielle.
J’ai moi-même grandi et été élevé dans cette atmosphère tolérante. Je suis convaincu du désir des Libanais de vivre ensemble, unis en dépit des différences, attachés à leurs pactes malgré les tempêtes actuelles, toujours tournés vers l'avenir d’une manière digne d’eux.
Mon souhait est que nous restions toujours ensemble, unis autour de la plus sainte femme au monde, la mère de Jésus-Christ, la Sainte Vierge Marie, et que nous demeurions toujours réunis pour le Liban. Vive le Liban.

Saad Hariri
Président du Conseil des ministres

 

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Mot du P. Charbel Batour, S.J.
Recteur du Collège Notre-Dame de Jamhour
(Traduction en langue française)

Marie, l’Orante, rassemble les chrétiens et les musulmans

Chers amis,
Au fil des années, nous nous réunissons sous l’égide de Notre Dame de Jamhour pour célébrer cette grande fête, celle de l’Annonciation, devenue désormais fête nationale pour tous les Libanais, chrétiens soient-ils ou musulmans. Ensemble, ils prient à l’intention de leur pays. Ils prient pour découvrir ce qui les rassemble, pour s’éloigner de ce qui les sépare et pour respecter ce qui les distingue. Cependant, comme nous le savons, nous avançons chaque année à contre-courant. En effet, l’extrémisme et le terrorisme au nom de Dieu et de la religion prennent de plus en plus d’ampleur, creusant un fossé entre les civilisations chrétienne et musulmane. Ce ne serait pas une exagération de dire que le monde est désormais embourbé dans la haine, la rancœur et la désinformation. Cependant, au Liban, nous tentons d’offrir un autre modèle (différent) de coexistence et nous implorons Dieu, en cette fête, de nous guider tous et de nous apprendre à vivre en paix à l’exemple de Marie, notre Mère.
L’année dernière j’avais évoqué la Miséricorde divine comme dénominateur commun entre la Chrétienté et l’Islam. Cette année, je voudrais méditer avec vous sur un autre point de rencontre : l’importance de la prière dans la vie de chaque chrétien et musulman. En effet, la prière est l’un des cinq piliers de l’Islam mais également la base de toute véritable vie chrétienne. Pas de foi saine, pas de relation effective avec Dieu sans prière ni piété. Une fois de plus, les Chrétiens et les Musulmans se rejoignent pour voir en Marie un modèle de personne croyante et dévouée à la prière.
Dans l’Evangile, Marie écoute la Parole de Dieu. Sans cette écoute, Marie n’aurait pas entendu la voix de l’Ange Gabriel, envoyé par Dieu. Elle n’aurait donc pas reçu la Bonne Nouvelle de la naissance de son Fils, Verbe de Dieu, fruit de ses entrailles. L’écoute de Marie dépasse donc toute autre écoute puisque c’est à travers elle que le Verbe de Dieu s’est fait chair, par l’action de l’Esprit Saint, vie et puissance de Dieu et source de toute grâce. Et tout au long de la vie de Jésus, Marie continua d’écouter la Parole de Dieu et de la méditer dans son cœur. C’est d’ailleurs ce que nous dit à plusieurs reprises l’Evangile selon Saint Luc. Même après le départ du Christ, Marie est présente dans les Actes des Apôtres, au cœur de la première communauté chrétienne. Elle partage leur vie et leurs prières. C’est ainsi que le Nouveau Testament nous brosse le portrait de Marie, véritable modèle d’orant croyant et d’adorateur véritable de Dieu.
Dans le Coran, où la Vierge est évoquée 34 fois, alors que les Evangiles la citent 19 fois, nous voyons Marie enfant, au Sanctuaire auquel l’avait vouée sa mère, Hannah, et où Allah lui envoyait de la nourriture (Sourate Al-Imran, 37). Dès sa plus tendre enfance, Marie avait donc l’habitude de s’adresser à Dieu, de se retirer dans son Sanctuaire, de jouir de son bien et de sa bonté. Quant aux anges, ils ont dit de Marie ce qui jamais n’a été dit ni ne sera dit d’une autre femme dans la tradition musulmane : « Ô Marie, certes Allah t’a élue et purifiée; et Il t’a élue au-dessus des femmes des mondes » (Sourate Al-Imran, 42). C’est ainsi qu’apparait Marie, dans un état d’écoute et de dévotion, parlant aux anges qui l’exhortaient à l’adoration et à la prière : «Ô Marie, obéis à Ton Seigneur, prosterne-toi, et incline-toi avec ceux qui s’inclinent» (Sourate Al-Imran, 43), et lui annonçaient qu’elle enfanterait miraculeusement : «Ô Marie, voilà qu’Allah t’annonce une Parole de Sa part : son nom sera «Al-Mas??», «?Iss?» (Sourate Al-Imran, 45). Et, lorsque le Coran nous raconte que Marie portera celui qui fut « un Signe (miracle) pour les gens, et une miséricorde de Dieu » (Sourate Maryam, 21), nous la voyons s’éloigner des siens pendant la période où elle porte son enfant et « elle se retira avec lui en un lieu éloigné » (Sourate Maryam, 22), ce qui montre bien que cette femme vivait une vie de soufisme et de prière, une vie d’amour et de proximité de Dieu, une vie d’écoute de la Parole de Dieu qui lui insuffla son Esprit et fit d’elle et de son fils « un Signe pour l’univers » (Sourate Al-Anbya’ 91).
Dans cette présentation concise, Marie apparaît donc, dans les deux Écritures sacrées, comme une femme de foi et de prière, une femme à laquelle Dieu s’adressait par ses Anges qui faisaient, à leur tour, son éloge et ses louanges.
Ô Marie, Reine de l’Univers et de notre cher pays, nous te prions aujourd’hui, en cette fête de l’Annonciation, de rassembler tous les Hommes autour de la véritable dévotion à Dieu, de nous montrer le chemin de la fraternité, de l’amour, du respect, de l’acceptation de la différence, et de nous apprendre à vivre ensemble en paix, afin que nous puissions bâtir nos sociétés et nos pays sur l’amour et la paix, et nous éloigner de tout ce qui va à l’encontre des commandements de miséricorde et de justice de Dieu, Amen.