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82 Anciens Nous du Collège - N 292 - Juillet 2022
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dont la conformité permet d’atteindre la légitimité, sentiment de justice, l’idéal de justice et la vertu que
et sur les lois, dont la conformité permet d’acquérir Platon a développée.
la légalité) règne et s’impose.
À ce stade, le vivre-ensemble demande la présence Par contre, et vu que les hommes détiennent la
d’un minimum de lois qui imposent la paix. Ces lois capacité de voter des lois, nul n’affirme que toutes
font partie de l’organisation dans l’art de la politique, ces lois demeurent justes. Aussi, faut-il toujours
et ont comme but d’améliorer et d’enrichir le vivre- « tout » tolérer au nom du vivre-ensemble ?
ensemble. Leur respect est donc inévitable.
Pour commencer, il est évident qu’il ne faut ni tolérer
Sans lois, c’est le désordre, le chaos, l’état de nature et ni accepter tous les moyens dont les politiciens
où règne la loi du plus fort et où sont généralisées usent pour pouvoir se maintenir au pouvoir. En
la peur constante et la méfiance, suite à la violence effet, ils peuvent instaurer différents types de ruses,
arbitraire illimitée. Le vivre-ensemble dans un tel stratégies malhonnêtes concrétisées de diverses
état invivable est impossible, c’est plutôt le « vivre- manières injustes qui nuisent impérativement au
contre » qui règne ainsi que l’insécurité permanente. vivre-ensemble. Celles-ci sont évidemment à ne pas
À ce stade, la définition d’un État serait utile. L’État est tolérer. Par exemple et comme citées précédemment,
une institution politique transcendante qui détient le des lois injustes peuvent être instaurées par l’État.
pouvoir suprême, en ces 3 types exécutif, judiciaire, D’ailleurs, Machiavel appelle ceci la « vertu du prince »,
législatif, ainsi que l’armée et la police. En d’autres soit sa capacité à adapter des moyens en fonction
termes, il détient donc le monopole du pouvoir, des circonstances changeantes surnommées
revendiquant ainsi la souveraineté. En effet, l’État est « la Fortuna ». Donc, la fin justifiant les moyens,
d’une importance extrême, vu que c’est lui qui assure la politique est plongée en permanence dans le
l’ordre, la sécurité, la paix, la cohésion du peuple, domaine de l’imprévisibilité, et de la contingence.
mais c’est surtout lui qui assure la justice auprès du Ainsi, ce prince, étant un mélange d’homme et de
peuple. Il protège ses citoyens en appliquant, si bête a comme mission de simuler et de dissimuler.
utile, la violence envers ceux qui tentent de violer Il tente de convaincre le peuple qu’il détient des
les droits d’autrui. Ainsi et comme le dit Hegel, l’État valeurs morales qui l’empêcheront d’user de moyens
joue le rôle d’un médiateur en tentant de limiter, immoraux en vue d’accéder à ses propres désirs.
voire d’arrêter, toute vengeance ; celle-ci étant en À ce stade, l’image que chaque citoyen a d’un
pensée juste mais en action injuste. Donc, comme il politicien est à remettre en question et à évaluer
a été mentionné, l’État est également transcendant, puisqu’il serait très probable que le prince travaille au
neutre en face des citoyens, dans le but d’assurer détriment de son peuple. Dans ce cas, la tolérance
la justice dans la société que développe de plus en est à rejeter et la révolte ainsi que les manifestations
plus le vivre-ensemble. sont demandées. Le vivre-ensemble est en danger
À ce stade, il serait intéressant d’étudier la définition dans le cas de la tolérance de lois injustes.
de la justice. En effet, c’est l’égalité en droits du À ce même stade et de manière plus générale, les
peuple. Cependant ces droits sont divisés en deux injustices envahissent le monde masquées sous
grandes et majeures catégories : d’une part les différents états. La première forme d’injustice,
droits naturels étant l’ensemble des lois naturelles comme l’affirme Marx, est le droit à la propriété
innées, universelles et dont la conformité représente privée. En effet « toute propriété privée est une
la légitimité. D’autre part, les droits positifs sont usurpation ». Ainsi, « la propriété privée c’est le
l’ensemble des lois positives instituées par l’État. vol ». De plus, Max Stirner le célèbre anarchiste
Celles-ci peuvent différer d’un État à l’autre critique d’une part l’État et de l’autre, la tolérance
dépendamment de la façon de penser, de la culture et le respect que peut avoir un peuple à son égard.
et de la civilisation de chaque peuple. La conformité À son avis, il nuirait de manière évidente au vivre-
aux droits positifs enrichit l’égalité. Ainsi, ces deux ensemble. Pour lui, « tout État est despotique » :
types de droits ont pour finalité d’instaurer la paix, la en effet, l’État tue et anéantit la liberté mais surtout
sécurité, la bienveillance, la justice et la cohésion au la spontanéité du citoyen qui aimerait ou pourrait
sein de la société ; ces qualités étant indispensables aimer changer d’avis concernant une réponse qu’il
également pour le développement et l’amélioration a accordée à l’État et sur laquelle il ne peut plus
du vivre-ensemble. À noter que l’instauration de revenir. Dans ce cas-ci, la vie en société et les règles
lois justes repose sur 3 principes fondamentaux : le de cette société ne répondent plus aux attentes du